Harmonia do Mundo/Teologia

Acabados os estudos académicos e doutoramento em Direito Canónico e Teologia em Roma, o Padre Manuel Nunes Formigão decidiu regressar à sua Pátria. Queria exercer com a maior competência a sua missão de apóstolo de Jesus Cristo. Desejava ser um grande missionário. Projectava ser um Padre ou seja um pequeno pai para os que, no erro ou na virtude, quisessem seguir o Pai de que Jesus fora a Palavra e o Espírito.

E ser Padre com um conhecimento profundo dos mistérios sacros. A Santa Madre Igreja tinha mesmo de ser santa e mãe. Ele queria ser um apóstolo a vibrar de fé, a proclamar a sua alma entusiasmada pelos ensinamentos desse Jesus ressuscitado por graça de Seu Pai e, afinal, como dissera, a Sua própria Imagem − «Quem me vê, vê o Pai».

A missão de servir Jesus Cristo, imagem do Pai universal e criador de tão magnífico universo, de tão belo quadro com estrelas, planetas e cometas ordenados num espaço sem limites e esplendoroso, não lhe dava tréguas no seu eufórico pensamento.

Mas, à missão de servir Jesus Cristo unia-se a de servir Sua Mãe que, na hora do martírio que se consumava no madeiro em cruz, também era pertinente. Como o Padre Formigão se impressionava com aquela Mulher que tanto amava o Filho nascido no mistério da Anunciação do Anjo. Aquela Mãe extenuada da visão do seu Jesus, a cumprir a dolorosa e humilhante via sacra até ao Calvário, tanto o fazia delirar de alegria como o emocionava até às lágrimas que brotavam do seu coração. Sentia a dor de Maria, Mãe a envolver-se em sofrimento atroz, ao viver em cada um dos seus passos, o suplício que o Filho, com abnegação, suportava.

Era preciso aumentar a luta contra o mal espalhado pelo mundo, através de todos aqueles que a isso aderissem por fidelidade a Jesus, o Salvador. Ao Salvador que ressuscitando, vencera a morte. A Seu Pai do Céu nada era, na verdade, impossível. A ressurreição era a arma que, a partir da ressurreição de Jesus, todos os verdadeiros cristãos podiam usar, para, ao Seu serviço, se lhe juntassem para a Reparação do mal espalhado por tantos homens e mulheres alheados da Verdade. A Mãe desse Cristo – o Pai incarnado – , como sofrera a maior mutilação que uma Mãe pode sofrer: ver o seu próprio filho flagelado e a morrer na humilhação maior que era, então, morrer pendendo de uma Cruz de madeira.

E o Padre Manuel Nunes Formigão lia e relia as palavras do Evangelho de S. João. O Apóstolo Amado, presente no lugar do Gólgota (quer dizer caveira ou morte) com Maria, essa Mãe a apagar-se nas suas faces enrugadas de dor. Ela via a inclemência dos soldados, a troçarem e a chicotearem Jesus. A tão carinhosa Mãe via o Filho amado, a esvair-se em sangue que gotejava no madeiro e ensopava a terra ressequida. E, Ele fazia-o para redimir a humanidade que cometia o mal sem se lembrar da Palavra profética revelada nos Livros judaicos. Esses Livros, estudados e comentados nas sinagogas, eram esquecidos nas acções de cada instante dos dias.

A recordar tudo isto o Padre Manuel Nunes Formigão decidiu, no regresso a Portugal, passar pelo Santuário de Lourdes onde um dia, no ano de 1858, Maria dirigira a Palavra à jovem Bernardette, numa pequena gruta das montanhas dos Pirinéus. Oferecendo-se, de imediato, para diversos serviços em Lourdes, regressou a Portugal ao fim de um mês – o mês de Agosto de 1909.

Foi durante essa breve estadia no Santuário de Lourdes que escutou um sermão do bispo de Valence. As suas palavras incentivaram-no a não perder a esperança de recristianizar esse Portugal, em que a propaganda republicana atingia o regime monárquico pela preponderância que a religião católica e os seus representantes recebiam da Coroa. Para o bispo francês as peregrinações organizadas pelas dioceses a Lourdes tinham sido determinantes para a recristianização da França anticlerical do século XIX. Ora, o Padre Manuel Nunes Formigão vinha para um Portugal em que ele sabia quanto a descrença e o anticlericalismo se divulgavam nos jornais, nas folhas volantes, nas conversas dos cafés, nas lojas maçónicas, nas reuniões partidárias.

A implantação da República em 1910 atingiria, de facto, as instituições religiosas. Então, o Padre Formigão vai dar aulas para o Seminário de Santarém. Anos mais tarde, sente que a sua acção missionária podia ser mais actuante num liceu. Começando a ensinar no Liceu Sá da Bandeira daquela cidade, desenvolve uma série de actividades juvenis com vista a criar bases religiosas aos alunos. Entre outras, destacamos a fundação da Associação Nun’Álvares para, com esta figura exemplar da Ordem dos Carmelitas Descalços, poder homenagear Nossa Senhora , Padroeira de Portugal, desde o século XVII.

Estranhamente, nos princípios de 1917, três crianças com idades entre os sete e os dez anos, diziam ter visto e escutado a voz da Virgem Maria, quando pastoreavam ovelhas na serra d’Aire, no lugar da Cova de Iria, perto da povoação de Fátima. O Padre Manuel Nunes Formigão encarregou-se de efectuar um interrogatório às três crianças − Lúcia, Jacinta e Francisco − acusadas pelas autoridades de inventar essas aparições de uma Senhora, como diziam, mais brilhante do que o Sol, e que, ao perguntarem-lhe donde vinha, dissera vir do Céu. Ao ouvir os seus relatos, o Padre Formigão colocou fortes dúvidas sobre os testemunhos. Como podia ser isso, se a devoção às Aparições de Lourdes era nele tão intensa? O curso das investigações alterou-se quando o Padre Formigão recebeu do Hospital Rainha D. Estefânia, em Lisboa, o pedido para ali se deslocar: Jacinta, aí internada devido a tuberculose, tinha tido ali mesmo uma Aparição da Senhora contemplada na Cova de Iria e queria transmitir-lhe a sua mensagem. As palavras que Jacinta lhe transmitiu foram decisivas: «É preciso que haja almas reparadoras». As suas dúvidas começaram, depois de ouvir Jacinta, a desvanecer-se.

Afinal, ali estivera Maria, Mãe de Jesus. Não apenas em Lourdes, não só na Cova de Iria, em plena serra d’Aire naquele lugar de pastores e, depois, também junto à cama hospitalar de Jacinta, de novo, uma outra aparição, agora só a Jacinta, mandando-a chamá-lo, tentando assim demovê-lo da sua relutância em aceitar as Aparições em Fátima. O povo rude afluía à capela que a Senhora, mais brilhante do que o Sol, pedira para ser construída sob a sua invocação. E, o Padre Formigão começou a dar todo o apoio à causa de Fátima. Assim, em atenção às palavras transmitidas só a Jacinta, criou uma Ordem Religiosa encarregada da Reparação da Dor da Mãe de Jesus. Chamou-lhe Congregação das Reparadoras de Nossa Senhora das Dores de Fátima. E com esta Ordem, encarregada de velar pela Reparação das Dores da Mãe Santíssima, fundou duas publicações, a revista «Stella» e o «Almanaque de Nossa Senhora de Fátima». A primeira, para um público mais culto, o segundo para o povo dos campos, das aldeias e das pequenas cidades da província.

Cinquenta e nove anos após as Aparições em Lourdes, nas montanhas dos Pirinéus, em França, surgiram, de novo, na serra d’Aire, em Portugal, revelações de Maria, como a da futura conversão da Rússia ao cristianismo. A Mãe de Jesus, eleita, por Ele próprio, a nossa Mãe do Céu, aqui estava. Entre o povo rude das serranias veio até nós. Veio para este povo que continua, hoje, a venerá-La nessa Capela construída de acordo com o seu pedido aos pastorinhos. Esse Povo que ali, junto da azinheira não deixa de orar-Lhe com uma fidelidade, com uma dedicação já bem visível nos anos que se seguiram às Aparições desse ano distante de 1917.

«O Meu Reino não é daqui (...) para isto vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a Minha voz»

«E na terra, a ninguém chamem pai, porque só é vosso Pai: Aquele que está nos céus»

«Ai de vós escribas e fariseus hipócritas porque pagais o dízimo da hortelã, do funcho e do cominho e desprezais o mais importante da Lei: a justiça, a misericórdia e a fidelidade»

«Por fora pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniquidade»

«Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados!»

«"Não respondes nada? Que dizes aos que depõem contra Ti?" Mas Jesus continuava calado»

«"É réu de morte". Cuspiram-Lhe depois no rosto e deram-Lhe socos. Outros esbofetearam-n'O, dizendo: "Adivinha, ó Cristo, quem foi que Te bateu?»

«"Não ouves tudo o que dizem contra Ti?" Mas Ele não respondeu coisa alguma»

«Os que passavam, injuriavam-n'O meneando a cabeça e dizendo "Tu que destruías o templo e em três dias o reedificavas, salva-Te a Ti mesmo; se és Filho de Deus, desce da cruz"»

1. «Sobre o fundo das palavras da "Avé-Maria" passam diante dos olhos da alma os principais episódios da vida de Jesus» (1)

Em 13 de Outubro deste ano de 2007 abriu ao culto mais uma Basílica construída no limite sul do recinto envolvente da capelinha das Aparições da Virgem Maria, em Fátima. No limite Norte já existia uma Basílica dedicada à Mãe de Jesus Cristo. Este novo templo invoca a Santíssima Trindade. Tem nove mil lugares sentados e espaços para o sacramento da reconciliação. Há passagens bíblicas nos muros exteriores, traduzidas para vinte e três línguas, abordando o carácter trinitário de Deus, o Pai, o Filho, Jesus, e o Espírito Santo, por quem Maria O concebeu, por Sua obra e graça.

Mas porquê a construção de mais um grande templo naquele recinto onde, para além da capelinha solicitada por Maria, havia ainda uma basílica que lhe foi dedicada?

O seu custo ascendeu já a sessenta milhões de euros. Segundo fontes eclesiásticas foi construído com as ofertas dos cristãos que ali veneram a Virgem Maria.

2. «O terço converge para o Crucificado que desta forma abre e fecha o próprio itinerário da oração» (2)

As opiniões sobre a construção da Basílica da Santíssima Trindade são todas, mais ou menos, consensuais. Segundo uns, parece um auditório para espectáculos profanos; para outros, até poderá ser um «jeitoso T8» (3).

O aspecto arquitectónico, tanto exterior como interior, enquadra-se no estilo cubista tão característico da arquitectura civil. As dimensões exorbitantes relativamente ao que seria necessário, impõem-se: na área destinada ao sacramento da Confissão (agora chamado da Reconciliação), há corredores com 150 metros, há salões de espera de atendimento com 600 lugares sentados (a maioria dos cinemas de Lisboa são mais pequenos), se os peregrinos forem portugueses; se forem estrangeiros, há outros 120 lugares sentados. Quer para uns, quer para outros, há ainda 32 salas/gabinetes, respectivamente, com vista a cada peregrino receber o sacramento referido.

«Gente sentada e gente de pé», escreve Frei Bento Domingues na sua crónica no jornal O Público. E acrescenta: «Para gente de pé, continua o recinto da Cova de Iria , a maior basílica do mundo a céu aberto (...). A divindade não precisa de templos para habitar entre nós (...)». Na verdade, «o coração humano, em espírito e verdade, é a sua morada e o mistério da Santíssima Trindade, a nossa ilimitada habitação: nele vivemos, nos movemos e existimos (Act 17, 28)». (4)

Para preencher os vastos espaços, foram seleccionados três papas: Pio XII, por ter consagrado o Imaculado Coração de Maria ao mundo inteiro, em 1942, e tê-la coroado (Coroa de Ouro), em 1946. Paulo VI, por ter visitado este santuário mariano em 1967. João Paulo II, por ter vindo rezar à capelinha das Aparições após ter escapado com vida ao atentado que sofreu, no dia 13 de Maio de 1981. Mas, como se não fossem o suficiente, foi também colocada a estátua do 1º Bispo depois da restauração da Diocese, D. José A. C. da Silva.

3. «Repetir o nome de Jesus (...) enlaçado com o de sua Mãe Santíssima, e de certo modo deixando que seja Ela própria a sugerir-no-lo, constitui um caminho de assimilação que quer fazer-nos penetrar cada vez mais profundamente na vida de Cristo.» (5)

A dimensão da estatuária papal é pouco consentânea com o local em que se insere. Estamos num santuário de Maria, escolhido por Ela própria para ter uma pequena capela sob a sua invocação. Afinal, a imagem de Maria, Mãe do Filho de Deus e nossa Mãe, é bastante mais reduzida em tamanho. O Papa João Paulo II é mesmo colocado num lugar mais destacado e visível do que a Rainha do Céu, no seu santuário em Portugal. Como pediu, Maria está recolhida na pequenina capela que solicitou aos pastorinhos de Fátima.

A verdade é que a maioria dos crentes se desloca a Fátima para rezar junto da capelinha das Aparições, ou seja, no local onde foi escutada por Lúcia a «Senhora mais branca do que a luz do Sol». E aí está a pequena capela para nela ser visitada e poder ser, junto dos povos, uma Mãe atenta aos seus filhos. Atenta a esses filhos que Jesus identificou com o seu discípulo João, junto da Cruz: «Eis aí a tua Mãe» (Jo 19, 27).

4. «À luz da própria Avé-Maria nota-se claramente que o carácter mariano não só não se opõe ao cristológico como até o sublinha e exalta. (...) O Rosário torna-se verdadeiramente um caminho espiritual, onde Maria faz de mãe, mestra e guia, e apoia o fiel com a sua poderosa intercessão» (6)

As portas da Basílica da Santíssima Trindade, em número de treze, alternam com paredes cobertas de mensagens extraídas dos Livros Bíblicos. Estas mensagens, ao sobrevalorizarem profetas e apóstolos, fazem o peregrino perder-se da Mãe em Jesus Cristo, divinal e protectora, que ali chamou à conversão os pecadores porque o Pai do Céu já estava muito ofendido. Não seria mais lógico haver sobretudo passagens das Memórias de Lúcia, ouvidas à Senhora do Rosário de Fátima? Se estamos num santuário mariano, como dar relevo sobretudo àqueles que lhe são alheios e de quem a Virgem Maria não falou?

Tudo aquilo que no santuário de Fátima é estranho a Maria não desperta qualquer interesse àqueles que visitam o local. A finalidade dos peregrinos em Fátima é honrar, venerar e orar a Maria, Mãe de Jesus e Mãe de Deus, conforme a Anunciação do Anjo. Veja-se a grande emoção que envolve os peregrinos ao incorporarem-se na Procissão das Velas e na Procissão do Adeus. Na Cova de Iria, Maria conduz o Povo ao Filho, a Jesus; Maria indica a cada um, na imagem do Filho, o Pai. Lembremos as frases de Jesus: «Sede perfeitos, como Meu Pai é perfeito», «Quem Me vê, vê o Pai». Por sua vez, Maria tem na Sua voz, a voz do Espírito Santo que a escolheu, como anunciou o Anjo, para Mãe de Seu Filho, Jesus, o Príncipe da Paz.

Nem no dia da inauguração, os fiéis presentes tiveram interesse em ler as epígrafes gravadas nas paredes externas. Por outro lado, a sua profusão é de tal ordem que desmotiva a leitura.

Naquele lugar especial, Maria falou aos pequenos pastores para ensinar à humanidade aquilo que o Espírito Santo queria que lhe fosse revelado, nesse ano de 1917. Aqui, na Cova de Iria, o ensino, ou é o da Palavra de Maria, Mãe de Jesus, ou forçando a pedagogia da Santíssima Trindade, esta só pode cair no vazio. Logo, presta-se ao desinteresse, à indiferença.

5. «Neste processo de configuração a Cristo no Rosário, confiamo-nos, de modo particular, à acção maternal da Virgem Santa (...). O primeiro dos "sinais" realizado por Jesus − a transformação da água em vinho nas bodas de Caná − mostra-nos precisamente Maria no papel de mestra, quando exorta os servos a cumprirem as disposições de Cristo» (7)

Como disse, recentemente, o Papa Bento XVI ao bispo António Marto da diocese de Leiria-Fátima, "Fátima é escola de fé com a Virgem Maria por Mestra". Neste lugar das alturas da serra d'Aire, Maria, "da sua cátedra, ensinou aos pequenos Videntes e depois às multidões as verdades eternas e a arte de orar, crer e amar"(8). E na Encíclica Spe Salvi (Salvos pela esperança), recentemente publicada, Bento XVI acentua que Maria é a «estrela da esperança», dessa «esperança cristã que tem os outros como horizonte» (a última parte da Encíclica Spe Salvi, é dedicada à Mãe de Jesus).

A Basílica da Santíssima Trindade é um templo com muitas portas, mas no modelo que Jesus nos dá do Céu, Ele diz-nos que aí só há uma porta e que ela é estreita. No interior da nova Basílica há um largo mural de terracota coberta de ouro. Não será um «bezerro de ouro», em má hora colocado no Santuário mariano? Esta ideia lembra-nos esse célebre «bezerro de ouro» que o povo de Israel, no tempo de Moisés, introduziu no templo, após fazer fundir o ouro das jóias das suas mulheres, para adorarem esse ídolo, símbolo da riqueza, substituindo o seu Deus e Senhor. Mas o Senhor disse a Moisés: «O povo está pervertido. Fizeram um bezerro, um ídolo de ouro (...). A Minha cólera vai inflamar-se contra eles» (Êx 32, 1-10).

Aqui, também, parece estar presente um certo «bezerro de ouro». Aqui, no lugar que os Céus tinham escolhido para celebrar a Mãe, bendita entre as mulheres e cheia de Graça, se recita todos os dias o Terço, sem esquecer o Pai Nosso e a Salve-rainha. E, precisamente, nesta última oração, os peregrinos pedem-Lhe para que depois desta vida "nos mostre Jesus" e que "rogue por nós para que sejamos dignos das promessas de Cristo".

Na Cova de Iria, Maria mostra, claramente, a Lúcia, Jacinta e Francisco, que "está em risco a salvação eterna dos seus filhos e, por isso, repete o apelo de Jesus: «Arrependei-vos e acreditai no Evangelho». (Mc 1,15). A mensagem de Jesus torna-se assim a mensagem de Maria" (9). E a mensagem de Maria aos pequenos pastores de Fátima foi repleta de palavras de humildade, a começar pela capelinha onde caberiam poucos, mas onde à sua volta, uma multidão teria sempre lugar ao Sol ou à chuva, mas sempre a sentir uma fé inquebrantável.

«Fomos feridos por uma cegueira branca, sem pontos de fuga, sem utopias. As paróquias funcionam como um regime cadastral, mecanicamente oleadas por devoções e sacramentais desencarnados. O desejo mimético é responsável pela violência que assola o mundo e as instituições: o círculo mimético é o movimento constante com que na sociedade humana se estrutura a violência, que deriva do desejo de se substituir aos outros para lhes tomar o lugar. Donde as polaridades, os bodes expiatórios, as paranóias.

Estamos em marcha, à procura da fonte, o Jordão que abre a estrada a andar sobre as águas. É essa a experiência em que nos mergulha o baptismo. Daí o perigo. Daí as trevas. Avançamos perigosa, dolorosamente. É para pensar essas chagas que o sagrado existe, não para fazer lindo ou solene, mas para fazer corpo.»

Excerto do artigo de José Augusto Mourão intitulado "O Baptismo como Imitação de Cristo"

Santa Teresa do Menino Jesus, Padroeira dos Missionários e Doutora da Igreja, teve o sonho de sair do Carmelo de Lisieux e seguir para o Cambodja. Devido à gravidade do seu estado de saúde, às portas da morte, apenas lhe foi possível proteger e orientar com as suas cartas um jovem padre missionário. Também S. Francisco Xavier, grande evangelizador da Índia, é Padroeiro dos Missionários

Para fazer milagre, Jesus Cristo pode não ter precisado de violar as leis da matéria criadas por Deus, tal como o próprio Deus talvez não precise de violar as leis por Si criadas, sempre que faz um milagre.

Se a Mecânica Quântica estiver certa, as leis da Física não determinam completamente o modo como a matéria se comporta.

Por exemplo, se um homem tentar caminhar sobre as águas, há uma probabilidade ínfima de que, nesse instante, a água sob os seus pés se "feche" e lhe permita caminhar sem se afundar.

Esta probabilidade é baixíssima. Seria preciso um homem comum passar triliões de triliões de triliões de vezes a idade do Universo a tentar, até isso acontecer, porque, em circunstâncias normais, a matéria escolhe ao acaso entre as várias possibilidades deixadas em aberto pelo indeterminismo quântico.

Mas Jesus Cristo, na Sua qualidade de Filho de Deus, para andar sobre as águas, pode naquele momento ter ordenado à matéria para escolher a possibilidade que Lhe interessava, ou seja, aquele estado de probabilidade ínfima em que as águas se "fecharam" sob os Seus pés e Lhe permitiram caminhar sobre elas.

«O célebre Leonardo da Vinci escreveu fábulas muito simples, mas muito ricas em ensinamento, como esta “fábula da neve”.

Um pedacinho de neve estava no alto de um rochedo situado no cume de uma altíssima montanha.

Naquele lugar silencioso, deu largas à imaginação. Começou a meditar e a dizer de si para consigo:

“Não serei considerada altiva e vaidosa por ser tão pequena e ter sido colocada em tão alto lugar e suportar que tanta quantidade de neve que vejo daqui esteja mais abaixo que eu. É claro que a minha pouca quantidade não merece esta altura. Também sei o que o Sol pode fazer-me, pelo que vi fazer às minhas conpanheiras, desfeitas por ele em poucas horas.

E isto sucedeu porque se colocaram em lugares mais altos do que lhes cabia.”

E o pedacinho de neve, reconhecendo a sua insignificância, continuou a dizer: “Quero fugir à ira do Sol. Quero descer e encontrar lugar mais adequado à minha pequenez, à minha ínfima quantidade”.

Lançou-se então pela montanha abaixo, deslizando sobre a outra neve. E quanto mais baixo lugar procurava, mais crescia a sua quantidade.

Terminou o seu curso numa pequena colina e viu-se quase com a mesma grandeza que a colina que a sustinha.

Leonardo da Vinci, fundamentado na palavra do Evangelho, lembra que os orgulhosos serão derretidos e os humildes enaltecidos.

E nós, que observamos o mundo, também sabemos (e temos de tê-lo presente!) que a ambição do poder, da fama e dos lugares cimeiros é traiçoeira e destrói mais depressa, como mais rapidamente é derretida a neve das alturas.

E que os humildes, protegidos pela sua simplicidade e reconhecimento autêntico do seu valor, serão enaltecidos por Deus e por todos os que julgam com justiça…»

(Mário Salgueirinho, Dar é Receber, Fundação Voz Portucalense, Porto, 2003, pp.137-138)

«Os verdadeiros santos sempre se sentiram como pecadores. Para eles isto não era nenhum excesso de humildade, mas sim uma protecção para não se deixarem seduzir pelas projecções dos outros a um mundo de aparências. Os santos não procuravam parecer santos. Tornaram-se santos porque manifestaram a Deus tudo quanto eles eram realmente, com todos os altos e baixos, com todas as luzes e sombras, para que Deus os curasse e os transformasse (…).

Nós não somos definidos unicamente a partir das expectativas do mundo. Somos mais do que meros contribuintes da previdência ou beneficiários de pensão. Nós temos em nós mesmos alguma coisa de santo, que não está submetida à intervenção do mundo. Tomar consciência disso faz-nos bem. Liberta-nos do domínio e da tirania deste mundo, com os seus padrões. Temos em nós uma coisa diferente, uma coisa santa, íntegra, que não pode ser tocada. Trazemos dentro de nós o santuário interior em que o próprio Deus faz morada (cf. Jo 14, 23).

Tente conscientemente ver hoje com outros olhos as pessoas com quem você convive. Tente acreditar que Cristo está em cada uma delas, que em cada uma existe alguma coisa de sagrado que precisa ser protegido. Não tente penetrar nelas e atribuir-lhes um valor, mas deixe-as ser assim como são. Nelas o Sagrado já está presente. Apesar de todas as contradições, em cada pessoa existe algo de são e de autêntico. Como é que se sente, quando as considera desta maneira? Será que de repente conseguirá agora conviver ou comportar-se com estas pessoas de uma maneira diferente?»*

* Anselm Grün, A Protecção do Sagrado, Editora Vozes, Petrópolis, 2003, pp72-75.

«O povo de Deus é um povo de pecadores que peregrina do pecado à inocência, da desgraça à graça. É uma peregrinação através do deserto. O deserto é a saudade. Mas a saudade do povo de Deus está cheia da presença imutável de Deus. O sinal de que se vive nessa desértica plenitude, é a alegria. A alegria teresiana do deserto carmelitano, segue ressoando a transbordar, desde há quatro séculos, em todo o rosário ininterrupto dos seus Fundadores.

Reformar é reformar-se. “Nada muda, na verdade, enquanto não muda o coração do homem” (…). Ela ensinou aos homens sem fé ou de pouca fé a realidade e o mistério dessa relação do Criador e a criatura e é nisso que consiste a religião (cristã)». *

NADA TE PERTURBE…*

CRUZ, DESCANSO DOCE DA MINHA VIDA…*

Santa Teresa de Jesus

* Dois poemas extraídos de Obras Completas de Santa Teresa de Jesus, Editorial Plenitud, 1958, págs. 947, 959 (edição em língua espanhola).

«Os adultos têm algo que é certamente diferente de nós…quer dizer, Deus (…) Mas isto é seguro: os adultos não estão a preocupar-se com Ele, pelo que somos nós, as crianças, é que temos de nos preocupar»

Foi com curiosidade que comecei a ler a obra da Irmã Lúcia, vidente da Cova de Iria, intitulado Apelos da Mensagem de Fátima (Edições Carmelo, Secretariado dos Pastorinhos, 2005). Uma novidade em relação a anteriores revelações? Uma complementaridade dos escritos dados à estampa, há vários anos, e que titulara Memórias? De qualquer modo, o título era apelativo, chamava-se apelos. Além disso, subscrevia-o a vidente de Fátima que escutara as mensagens da Senhora mais brilhante do que o Sol.

De facto, Lúcia recebera, após a publicação das Memórias, uma vasta correspondência de leitores. Todos eles procuravam esclarecer os pontos mais controversos ou obscuros do texto em que dava testemunho escrito das visões e das palavras verbalmente transmitidas na Cova de Iria, nas proximidades da aldeia de Fátima, corria o ano de 1917, pela Senhora que identificou como sendo a própria Virgem Maria, Mãe de Jesus Cristo.

As visões de Maria tinham sido acompanhadas pela simultânea audição de palavras, de palavras estranhas, mas significantes, tão significantes que as entendera, ainda que necessariamente à sua maneira. Segundo o teólogo J. Ratzinger (actual Papa Bento XVI) «a visão comporta simultaneamente uma vertente imaginal e uma vertente comunicacional».(1) E no seu Comentário Teológico ao 3º Segredo de Fátima, Ratzinger diz-nos: «A pessoa é levada para além da pura exterioridade e é tocada por dimensões mais profundas da realidade que se tornam visíveis para ela».(2)

Ao debruçar-se sobre o «Segredo de Fátima», o dominicano e semiótico José Augusto Mourão escreve, bem a propósito, que «cada leitura irá acrescentar o texto, ao ajudar a desdobrar o sentido». Mas, não deixa de se interrogar: «Haverá interpretação fora da violência hermenêutica? Como sair do paradoxo aparente da interpretação, ao mesmo tempo aberta e determinada e da semiose, ao mesmo tempo infinita e contudo decidível?».(3)

Com apenas dez anos e sem cultura religiosa, a pequena Lúcia transmitira, ou seja, traduzira o que escutara, com as dificuldades inerentes à sua condição. Segundo J. Ratzinger tratou-se de um «processo de tradução», próprio de uma «visão interior».

Como declarara aos seus familiares, aparecera-lhe uma Senhora muito luminosa, que dizia vir do Céu. A identificação da Mãe de Jesus Cristo, impôs-se-lhe de imediato. Na perspectiva de Ratzinger, «uma percepção interior, imaginativa» foi captada, «de acordo com as possibilidades da vidente».(4)

Ora, a Irmã Lúcia viu a Senhora resplandecente, entre os ramos sóbrios de uma pequena azinheira. A sua voz vibrara de apelo, de aviso e de mágoa. Ao longo das intervenções feitas, desde Maio a Outubro de 1917, os seus apelos foram recebidos pelo espanto, mas também pela aceitação de três crianças: além de Lúcia, os seus primos mais novos, Francisco e Jacinta estavam presentes e percebiam que Lúcia dialogava com a Senhora de brilho sobrenatural.

Ele, Francisco, escutava a Senhora, sem a ver. Contudo, Jacinta via-a, embora não ouvisse o que dizia. Só Lúcia a via e a escutava, ao mesmo tempo.

Em 13 de Julho de 1917, Lúcia e Jacinta viram, então, a mais terrível das visões: a visão do fogo infernal a provocar grandes sofrimentos nos maus. Com as infernais imagens, a Senhora, donde brotava a nívea luz, mostrava-lhes o castigo que mereciam os pecadores pelos seus actos iníquos. Poder-se-á estranhar que tenham sido crianças, e não adultos, a receber esta assustadora visão. Escolha estranha, sem dúvida, mas talvez, estando cheia de mistério, transpareça, de igual modo, um significado: se nos lembrarmos da predilecção de Jesus Cristo pelos mais pequeninos, os puros de coração, os inocentes, algo se começa a perceber.

As crianças eram puras, por isso, poderiam bem mais facilmente ser capazes de acreditar no que viam e comunicá-lo a todo o mundo, apesar das suas limitações de interpretação. Aqui, o Inferno simboliza o apelo à conversão, ao arrependimento.

O apelo da mensagem de Maria respeitava também ao valor de sacrifícios e de orações, oferecidos ao Altíssimo, como penhor dos pecados cometidos. De acordo com o que Lúcia nos diz neste seu livro, há que fazer muitos sacrifícios para merecermos o Céu. Entre os mais difíceis, sem dúvida, estão aqueles que só são possíveis graças a um espírito com a força de uma grande humildade. Como nos lembra, sacrifícios podem fazer-se todos os dias. E, dá-nos algumas sugestões sobre a possibilidade de os fazer.

Para Lúcia, sacrifício existe quando um espírito é capaz de não responder à ofensa com outra ofensa, quando é capaz de não se impacientar com ambições não alcançadas, quando é capaz de viver sem má disposição ou azedume com aqueles que sabe que o rejeitam, quando é capaz de suportar os infortúnios com abnegação. São esses sacrifícios - verdadeiros actos de penitência - que mais mérito encerram e que, nessa medida, mais são louvados por Deus.

Acerca desta delicada questão, presente nos apelos marianos, J. Ratzinger escreve, no Comentário Teológico já referido, que esses apelos à penitência revelam como é importante para Deus a liberdade humana. Na sua interpretação da mensagem de Fátima, concretiza que, afinal, «todo o objectivo da visão é trazer a liberdade para a ribalta e apontá-la numa direcção positiva. O objectivo da visão não é mostrar um filme de um futuro fixo e irrevogável (…)». Antes, «tem por intenção mobilizar as forças de mudança na direcção correcta».(5)

Uma criança, chamada Lúcia, escuta este importante apelo de Maria, um apelo à renúncia de si mesmo por amor a Deus e à humanidade. A Mãe de Jesus Cristo estava, através da criança, a dirigir-se a toda uma humanidade. Há aqui como uma forma de fazer pedagogia do adulto, e, precisamente, através da infância. O facto de os três pequenos pastores seguirem os ensinamentos da Senhora mais brilhante que o Sol, ao começarem, de imediato, a oferecerem pequenos sacrifícios para salvar do castigo eterno os maus - ela própria Lúcia e os seus primos, Jacinta e Francisco, a quem ela conta tudo aquilo que Lhe ouve - é significativo.

De facto, tudo nas crianças é clareza, tudo nelas é boa intenção e sinceridade. Tudo nelas transmite serenidade, tudo está imbuído de paz e verdade, porque a criança não conhece o que é a guerra, não imagina o que é a crueldade, não prevê a mentira. Para a criança todo o real está repleto de aparência e toda a simples aparência é também real. A realidade confunde-se sempre com a verdade. Porque a verdade envolve a realidade. Por isso, as imagens infernais não assustam os pequenos pastores dos campos de Fátima, antes despertam ainda mais os seus profundos sentimentos de condescendência e de generosidade com o próximo. Eles querem, sem condições, contribuir com os seus sacrifícios para ajudar não os bons - esses não precisam - mas os maus, os que não são capazes de serem bons e, assim, não poderem receber a recompensa no Céu.

Perante a terrível visão, Francisco, Lúcia e Jacinta não fogem, não gritam, não se atemorizam. Antes, ficam tão preocupados com o sofrimento futuro dos maus que, de imediato, na sua grande capacidade para ajudar - generosidade natural na criança -, desejam fazer todos os sacrifícios imagináveis para os resgatar, para os redimir, para os salvar dos terríficos tormentos do Juízo Final.

A autenticidade, a espontaneidade, a ingénua credulidade, e com elas, a absoluta confiança, são as características superiores das crianças, no conceito de Deus, como já o ensinara Jesus Cristo: «Sede como crianças, se quereis entrar no reino do Céu». E, assim, talvez por isto, e também por outras razões cheias de mistério, são escolhidas, para receberem a mensagem da Senhora luminosa vinda do Céu, aquelas três humildes crianças da serra d’Aire, do lugar da pequenina Fátima.

Foram os mais puros dos seres humanos que Deus privilegiou sempre. Agora, mais uma vez, Deus os escolheu para, através deles, a Rainha do Céu transmitir aos homens um reforço da mensagem de Jesus Cristo. A visão infernal fazia os homens avaliarem até que ponto O continuavam a ofender, até que ponto continuavam a transgredir a Sua Lei. Praticavam o mal, sem pensarem que mereciam um juízo implacável para os seus actos iníquos.

Com uma atenção desmedida, cheia de espanto e até de medo, a pequena Lúcia tentava entender o que escutava e o que via, num assombro desmedido. Eram palavras simples que ouvia da Senhora tão brilhante, mas as frases eram difíceis de interpretar. Eram visões de que Lúcia já ouvira falar na igreja, mas tão confusas e tenebrosas que tinha de procurar as palavras que se aproximavam do que vira. As dificuldades eram imensas. E que responsabilidade transmitir as imagens tão perturbantes, e, ao mesmo tempo, cobertas de um emocionante maravilhamento.

Talvez por todas estas inesperadas visões possuírem a força do invisível, a vidente Lúcia só começará a penetrar os apelos da mensagem de Fátima muitos anos mais tarde com o estudo dos Evangelhos, do Antigo Testamento, com o estudo de hagiografias de santos. Tudo isto, quando já se encontrava (desde 17 de Junho de 1921) no Convento das Irmãs Doroteias, em Vilar, perto do Porto. Será a devoção de Lúcia à Senhora das Aparições que acabará por a conduzir das Doroteias - em cuja Ordem ingressou em 2 de Outubro de 1926 - ao Convento da Ordem das Carmelitas, em Coimbra, em 25 de Março de 1948. Contudo, Lúcia teme, ainda, interpretar mal. Acha que algo lhe pode ter escapado da mensagem de Fátima. Solicita, então, a interpretação dos teólogos, pessoas com uma cultura vasta sobre Deus, Jesus Cristo e Maria, Sua Mãe.

Entre azinheiras, oliveiras, carvalhos e sobreiros, no silêncio dos vales húmidos e sombrios, onde a terra tantas vezes enlameava os pés dos pastorinhos devido às fortes e frequentes chuvas, algo de espantoso tinha acontecido! Conforme a interpretação de Joseph Ratzinger - o Papa Bento XVI - , que conversou longamente com Lúcia para se pronunciar sobre as Aparições de Fátima, o que se verificou foi uma «visão interior, que nada tem a ver com uma visão dada pelos sentidos, nem tão pouco com uma percepção intelectual, sem imagens, como a dos místicos». Estas palavras de Joseph Ratzinger - citadas por José Augusto Mourão no seu artigo «O Inferno da Interpretação» - são um esclarecimento ao próprio fenómeno de Fátima, mas são também algo que fica a pairar como uma tentativa de manter a pureza das mensagens escutadas pela vidente, sem, no entanto, as tornar indiscutíveis e absolutas.

Precisamente naquela Cova de Iria - terra que era uma horta de bom rendimento para os pais da pequena Lúcia -, a pequena pastora Lúcia aprendera com a Senhora a fazer uma oração breve, mas de largo sentido interior: “Orai comigo: Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-vos”. Era, um modo de falar com o Pai celestial estranho, e, ao mesmo tempo, tão encantatório quanto eloquente, que vinha da Senhora descida do Céu, como Ela própria dissera.

Esta oração era para a pequena Lúcia e para os seus primos Francisco e Jacinta - todos os dias a acompanhavam no pastoreio das ovelhas - , um apelo à oração ao Pai celestial e uma proclamação da fé, da esperança e do amor que lhe deviam ter. E com que palavras simples queria que se Lhe dirigissem!

Maria, Mãe de Jesus Cristo, é, segundo o testemunho de Lúcia, expresso em Apelos da Mensagem de Fátima, a Senhora que aparece, apelando sempre à oração, ou seja, à palavra que presentifica em nós o Criador. E ensinava-os a orar, sempre de modo simples: “Pai, Filho, Espírito Santo, adoro-vos profundamente”. Um fundo e um forte apelo ao Amor do Pai é recebido pela pequena Lúcia entre as árvores submissas. Esses sobreiros com uma serenidade infinita, essas azinheiras, quem sabe se sem notarem o vento agitado, perante a chegada visível e simples de Maria. Entre elas, uma azinheira foi mesmo escolhida para dar guarida à sagrada visibilidade de Maria, Ela, a Mãe de Jesus Cristo, Ela também escolhida para Mãe de toda a humanidade, como Jesus a proclamou - já pregado no madeiro - , ao discípulo João, que ali estava junto d’Ele, naquele tempo imbuído de um silêncio de morte («Eis aí a tua mãe» Jo 19, 27) e a elevar um rumor imenso de vida.

Os apelos da Senhora luminosa têm um sentido voltado essencialmente para as criaturas que não perdoam, que não amam, que não se lembram do Pai, ou seja, do Criador. Esse Criador que, antes da memória dos tempos, já as amava, por isso as criara e, criara mesmo à Sua semelhança e com o projecto de serem felizes. É que um Pai ama os filhos antes de os filhos o amarem, escreve a Irmã Lúcia. É, pois, um Pai que sofre pelos actos iníquos dos Seus filhos, pelo desprezo com que estes O tratam, se não mesmo pela negação da Sua própria existência.

Em Apelos da Mensagem de Fátima há a nítida intenção de esclarecer o testemunho dado nas anteriores Memórias escritas por Lúcia. Destacando só as frases que considera essenciais, a Irmã Lúcia relaciona-as constantemente com os Evangelhos, com passagens do Antigo Testamento, com Epístolas de S. Paulo ou mesmo com alguns escritos de Santa Teresa do Menino Jesus. Neste ensejo, Lúcia acentua que as palavras de Jesus Cristo são as próprias palavras do Criador do Universo.

“Fazei tudo o que Ele vos disser”, foi a pequena frase da intervenção de Maria, logo no início da vida pública de Jesus Cristo, nas célebres bodas de Caná. Aí, estavam Jesus e Maria com uma presença bem dinâmica, viva e actuante. Não eram uns convidados que apenas assistiam à festa. Mas uns convidados prontos a ajudar, disponíveis para resolver contratempos que fariam ensombrar o ambiente e obscurecer a alegria de todos.

O primeiro milagre de Jesus é, na verdade, um acto em que Sua Mãe orienta, indicando o Seu Filho, numa atitude de protecção e afecto. A alegria do matrimónio não devia sofrer qualquer perturbação. E Maria interveio, aconselhando os donos da casa. Se precisassem de ajuda, deviam recorrer a seu Filho, que estava afinal ali, tão perto de todos. Por isso, aconselha: “Fazei tudo o que Ele vos disser”. Como salienta a Irmã Lúcia, eis a frase lapidar que indicou à família dos esposos de Caná o que deviam fazer para que aquela união fosse selada pela alegria, sem sombra de tristeza. Levar à confiança em Jesus, foi o objectivo de Sua Mãe.

A presença de Maria nas bodas de Caná na Palestina, há dois mil anos, ou nas aparições da Cova de Iria, em Fátima, no ano de 1917, é, para a Irmã Lúcia, o sinal de que Ela é um guia sempre próximo, um guia para orientar o Homem que não respeita o seu Criador - um Criador todo envolto no grande mistério das coisas invisíveis e que é a própria Santidade. Esse Pai perfeito, que, como ensinou Jesus, também deseja o ser humano perfeito. E como é uma atitude natural um Pai Santo sentir-se ofendido com o mal que os Seus filhos sustentam e realizam, cedendo ao ódio e desprezando o bem.

Os apelos da mensagem de Fátima feitos pela Senhora a irradiar uma luz mais forte do que a luz do Sol, procuram chegar ao coração das criaturas. Eles são, para a vidente da «percepção interior, imaginativa» (Joseph Ratzinger), o reflexo de o Espírito Santo ter projectado seres humanos «à Sua imagem e Sua semelhança» (Genesis, 2, 26). Assim, é a unidade entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo que a Irmã Lúcia procura alicerçar no livro que temos estado a analisar em algumas das suas vertentes, pois em muitas outras pode ser motivo de reflexão.

Nesta breve abordagem, notamos que este livro tenta esclarecer, clarificar, tornar simples, realçar o que de mais importante Lúcia escrevera em Memórias (5ª edição, 1987), cujo manuscrito fora concluído em 1935. A transcendência da mensagem obriga Lúcia a oferecer o essencial da «visão percepcionada» na Senhora, pousada por instantes a parecerem eternos, nos ramos de uma azinheira.

É essa Senhora que se auto denomina, numa das suas aparições, «do Imaculado Coração». E, diz-nos Lúcia, a prova da sacralidade da Virgem foi ter concebido um Filho por obra e graça do Espírito Santo. Um Filho que não é mais do que a própria «imagem» do Pai, porque como disse Jesus: “Eu e o Pai somos um”; “O Pai que Me enviou, foi quem determinou o que devo dizer e anunciar”; “quem Me vê (a Mim), vê o Pai”.(6)

É esta ligação de Deus ao ser humano que Maria procura levar a humanidade a reconhecer, sublinha a vidente Lúcia. A aparição a crianças de um mundo rural distante da cultura das universidades e dos letrados, torna-se reveladora da predilecção do Espírito Santo pelos humildes, pelos puros de coração, no limite, pelas mais simples criaturas, as crianças.

Carregada de singeleza e com a sabedoria da palavra breve, sem fastidiosos discursos, a palavra de Maria acaba por ser acessível à pequena Lúcia, a Jacinta e a Francisco (indirectamente). Talvez a escolha de palavras que Lúcia conhecia bem, como pecado, ofensa, inferno, castigo, recompensa, Céu, sofrimento, sacrifício, amor, fosse o segredo do «processo de tradução» (J. Ratzinger) e, depois, da própria interpretação. Com este vocabulário, o Imaculado Coração de Maria fez-se entender, naquele momento, pela pequena Lúcia.

Mas os apelos da mensagem de Fátima terão de ser confrontados com os ensinamentos deixados por Jesus aos Seus Apóstolos. Há que chamar os mais doutos teólogos do Cristianismo, escreve Lúcia, sem reservas e com a grande emoção de ter sido uma humilde intermediária que «traduziu» com todas as suas limitações.

Em 1917, ano das Aparições de Maria, viviam-se ainda os terrores da Primeira Grande Guerra Mundial, cujo fim se desconhecia. Neste contexto, é bem significante o apelo que a Irmã Lúcia escuta da voz da Senhora que fez a sua última Aparição a 13 de Outubro: “Não ofendam mais a Deus, que já está muito ofendido”.(7) A expressão “ofensa” humana a Deus-Pai, é, em todas as mensagens, a razão maior de cada Aparição. Mas, os apelos de Maria provocam uma nova fidelidade, uma outra confiança, um mais forte amor a Deus: “O Verbo fez-se homem e habitou entre nós”.(8)

Na última Aparição, a 13 de Outubro, são feitos dois grandes apelos: um deles, é o apelo à «santificação da família». Este apelo foi representado na estranha visão de «Maria com o Menino Jesus ao colo e José a seu lado».(9) Diz-nos a vidente: «Deus confiou à família uma missão sagrada de cooperação com Ele na Sua obra criadora».(10) Esta visão ofereceu-lhe, acrescenta Lúcia, «o vislumbre da glória que gozam aqueles que já se encontram na posse do Reino de Deus»(11) - esta visão de Maria com o Menino e José a que Lúcia teve acesso, verificava-se ao mesmo tempo que se dava uma outra visão, a do milagre do Sol. Esta outra visão deu-se em simultâneo e, na verdade, sem que Lúcia lhe prestasse grande atenção. Aquilo que a multidão viu foi o espectáculo do «empalidecer do disco solar perante a luz da presença de Deus».(12) A pequena Lúcia via para um além-do-Sol. Na Terra, já penetrava as imagens oferecidas pelo Céu. Assim se compreende que não desse importância ao fenómeno solar. Que era isso em comparação com aquela imagem do pequenino Jesus ao colo da própria Mãe?

Um outro apelo, nesta mesma data de 13 de Outubro, viu-o a Irmã Lúcia na visão de uma Senhora das Dores - ou de todas as Dores -, ou seja, de uma «Mãe que compartilhou essa dolorosíssima Paixão (de Jesus Cristo) como co-redentora (…)». E a vidente revela: «Na manifestação de Outubro Ela apresenta-se-nos sob a imagem da dor».(13)

A Irmã Lúcia dá grande ênfase ao único apelo de Maria a si própria, na anterior Aparição, datada de 13 de Maio: “Jesus quer (…) estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado Coração”. Acrescentando: “O meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que te levará a Deus”. Este apelo, concretiza Lúcia, realça como «foi neste Coração que o Pai encerrou o Seu Filho, como se fosse o primeiro sacrário (…) e foi o sangue do seu Coração Imaculado que ministrou ao Filho de Deus a Sua vida e ser humanizado».(14) A terminar, Lúcia diz-nos: «Deus encerrou no Coração de Maria a Sua Palavra».

A propósito, J. Ratzinger - Papa Bento XVI - no Comentário Teológico ao 3º Segredo de Fátima, ensina-nos: «o “imaculado coração” é um coração que, com a Graça de Deus, conseguiu uma perfeita unidade interior e assim “vê a Deus”».(15)

Como notámos constantemente ao longo do livro Apelos da Mensagem de Fátima, para a vidente Lúcia, a Mãe de Jesus Cristo é o elo privilegiado da ligação entre Deus e a humanidade. É Ela a artífice da grande amizade entre o Pai, Jesus e cada criatura. É Ela a escolhida de Deus para fazer a ponte entre Jesus e aqueles que repudiam a arrogância. É Ela a Mãe acolhedora daqueles que sofrem por amor à justiça e são puros de coração. É Ela a Mãe de braços abertos para as vítimas da crueldade, do desprezo e da humilhação.

Como escreveu, recentemente, Bento XVI na Carta Encíclica Deus é Amor, publicada pouco depois da sua ascensão ao Papado, «existe uma múltipla visibilidade de Deus. Na história de amor que a Bíblia nos narra, Ele vem ao nosso encontro, procura conquistar-nos (…) incessantemente vem ao nosso encontro, através de pessoas nas quais Ele se revela».(16)

Através das crianças, interlocutores privilegiados, por estarem mais próximos da pureza absoluta, que é a condição da santidade, o Imaculado Coração de Maria adverte, avisa, - por meio da criança, ser de eleição para Deus - aqueles que renegam Deus, mas que Deus considera, mesmo assim, Seus amados filhos. A Mãe de Jesus Cristo procura, assim, chegar aos corações daqueles que não acreditam, que desprezam Deus.

O Seu «Imaculado Coração» procurou três crianças para lembrar, de novo, ao mundo, a vontade de Deus. E, procurou precisamente crianças, porque elas deviam ser para os adultos um exemplo vivo de confiança, de fidelidade e de amor.

Hoje, as crianças são a última esperança humana. Nelas está na essência a audácia de confiar e a capacidade de amar as maravilhas do sacro universo que as cerca! E, Maria, Mãe e Rainha do Céu, aparece-lhes na Terra, transmitindo-lhes a dor de um Deus-Pai ofendido, demasiado ofendido, mas também pronto a perdoar cada ser humano que siga as qualidades da infância distante, mas não perdida. Essas virtudes da infância a perdurarem para que muitos possam ser bem-aventurados. Como disse Jesus no Sermão da Montanha, «Bem-Aventurados os puros de coração porque verão a Deus».(18)

* * Publicado em Revista de Espiritualidade, Edições Carmelo, nº 58, Abril/Junho 2007, pp.139-153, e em Cadernos Vianenses, Câmara Municipal de Viana do Castelo, Tomo 39, 2007, pp. 241-253.

(1) Citado por José Augusto Mourão «O Inferno da Interpretação - O Segredo de Fátima», Internet, TriploV.com p.4.

(2) Joseph Ratzinger, Comentário Teológico ao 3º Segredo de Fátima in Internet, www.crossroadsiniciative.com/library_article/553, pág.4.

(3) José Augusto Mourão «O Inferno da Interpretação - O Segredo de Fátima», Internet, TriploV.com, p.1.

(4) Ibidem, p.4.

(5) Ob.cit. in Internet, www.crossroadsiniciative.com/library_article/553, pág. 6.

(6) «Evangelho de S. João» in Apelos da Mensagem de Fátima, págs. 62, 63, 77.

(7) Apelos da Mensagem de Fátima, 2005, pág.155.

(8) Ibidem, pág. 136.

(9) Ibidem, pág. 162.

(10) Ibidem, pág. 163.

(11) Ibidem, pág. 195.

(12) Ibidem, pág. 162